Купить Лирика капсулы 300 мг телеграм Инсбрук Австрия
Купить Лирика капсулы 300 мг телеграм Инсбрук Австрия
С нефтью, инфля цией и газом, индексацией, инвестициями, котировками валюты и прочими экономиче скими и финансовыми проблемами эти во просы напрямую «как бы» не связаны, но «в конце концов» ведут к митингам, демон страциям, терроризму, войнам, свержению правительств, революциям, к развалу целых стран и цивилизаций… О чем это я? Только отдельные люди, группы, сообщества, институты могут участвовать в диалоге. Захаров В. Мы полагаем, что с периода х годов в России и других государствах постсовет ского пространства наблюдается архаиза ция именно как социальный процесс, кото рый имеет специфическую природу, субъек тов, факторы и особенности проявления. Справочная литература. Уже Дильтей показал, что не возможность коммуникации между двумя ее агентами предполагает поиск некоего треть его смыслового поля, в рамках которого по добное общение может быть осуществлено. Луковой Корректоры Т. Да нет же, я помню улицы Ленинграда и до ма, построенные за сотни лет до моего рож дения; я знал свою маму и своего отца, своих бабушек и тетушек, родившихся в конце ХIХ и начале ХХ в. Письменность же, позволяющая к тексту относиться не как к канону, а как к исходной составляющей рефлексии, устанавливает ценность новизны, стремление к доказатель ству истины, критичность. Несистем ные обращения социума к архаике, т. Федотова подчеркивает, что ар хаика — это «нечто укорененное, что ожи вает при всех социальных турбулентностях и представляет собой проявление историче ски сложившегося социокода, который глу боко впитался в психику и культуру народа» Федотова, 3—
(Кто приезжает из далека, врёт наверняка). 1. Вступление: Guide, gid, tour-guide, Dolmetscher, perewodtschik, gid-perewodtschik, perewodtschik-. Браба'нт (Brabant), историческая область в Северо-Западной Европе. В раннее средневековье территория Б. входила в состав герцогства Лотарингия (затем Нижняя.
По сути, теория Рикера т. Воз враты к архаике рассматриваются как си стемные или несистемные в зависимости от сфер распространения. Решение проблемы ар хаизации обусловливает необходимость социально философского исследования, ос новывающегося на решении фундаменталь ных вопросов соотношения социальных про цессов, культурного и человеческого детер минантов истории. Измене ния идентичности состоят в том, что люди под влиянием внешних, социальных условий, выбора в обстоятельствах, чреватых риском, 30 ЗНАНИЕ. Социальная практика.
Журнал «Знание. Понимание. Умение» № 3 2011
Указанные формы интеграции теоретиче ских подходов представляют собой диалог, хотя этот термин не используется авторами. Главный двигатель рево люции — стихия. Федотова подчеркивает, что ар хаика — это «нечто укорененное, что ожи вает при всех социальных турбулентностях и представляет собой проявление историче ски сложившегося социокода, который глу боко впитался в психику и культуру народа» Федотова, 3— Единственная гаран тия от революционных потрясений — благо получие населения и чувство справедливос ти происходящего в странах. Непрямое — структурное насилие зави сит не от мнений, а от самой социальной структуры отношений между людьми, об ществами, группами, союзами, регионами. Перемены в мире, осознание прав человека и легитимности интересов многих социальных групп сильно влияют на ста бильность идентичностей. Структурное насилие — совокупность всех столкновений, встроенных в социальные и мировые структуры, может делать насилие внутренне присущим обществу. Reif, K. В то же время трудно себе представить иерархичность культурной идентичности образованного человека светского склада — открытого миру культурных смыслов, цен ностей и форм во всех их проявлениях в со временном глобальном мире. От сознания верхов, новорусских и но вороссийских богатеев, которые повинны в сложившейся ситуации в первую голову, ускользают некоторые существенные вопро сы философского толка. Как показывает практика, эти цен ности остаются внешними во многих стра нах, живущих по иным законам1.
Рикеру, ко торый утверждает, что социальная субъект ность имеет свою структуру, включает сле дующие элементы: — способность к коммуникации; — способность действовать; — способность быть актором собствен ных жизненных стратегий т. В чем же состоит причина проблематичности включе ния новых граждан в новое для них культур ное пространство? Но обычный «массовый» человек не мог такого себе позволить и был вынужден оставаться в рамках социальной идентично сти, «данной ему от рождения» — с учетом его сословной и классовой принадлежности, исповедуемой религии, социального проис хождения. Разумеется, и на предшествующих этапах истории появля лись яркие индивидуальные личности — пророки, гении и бунтари, которые не впи сывались в общепринятые нормы и установ ления социальной идентичности, отвергали существующий социальный и культурный порядок во имя собственных идей и замыс лов. Данное обстоятельство и позволило в рамках данной статьи пренебречь подобными отклонениями как не влияющими на ее общие положения. Он продолжает: «…в нашем обществе призыв к идентичности чаще соотносится не с метасоциальным га рантом, а с инфрасоциальной, природной силой. Кофлер В. Здесь, как нам представляется, заслуживают внимания по меньшей мере еще два обстоятельства.
Cambridge ; Malden : Polity Press. Тойнби, А. Напротив, сегодня… сама социальная система оказывается… постоянно меняю щейся и имеющей большую власть над самой собой» там же: — При этом онтологический и интерпретационный уров ни понимания отчасти снимаются, коммуни кативный же и диалоговый его аспекты ста новятся как никогда ранее актуальными. Наконец, го сударство также обращается к идентичности в противовес социальным ролям, пытается навязать идею единства, высшего по отноше нию ко всем особым объединениям и способ ного навязаться им. Дармодехин С. Оно отличается использованием стереотипов, ярлыков, дегуманизирующих врага сравнение с животными, болезнями, дьяволом и харак терной для конфликта поляризацией кто не с нами, тот против нас. При подходе с таких позиций речь может идти о следующих типах идентичности: — социальная политическая, этниче ская, культурная, профессиональная, рели гиозная, сетевая, клубная, корпоративно групповая и др.
БСЭ 3 изд. том 4
Следовательно, конфликты в культуре и конфликты культур и цивилизаций — это конфликты разных идентичностей, смыслов себя, как определяет идентичность С. Россиянам требуется об рести коллективную идентичность вместо утраченной общности — «советский народ». Само понятие ассимиляции предполагает поглощение одной культуры другой, где все смыслы малой культуры утрачиваются и за меняются кодами культуры лидера. Бед ности и нищеты — на одном полюсе и безум ных наворованных богатств — на другом? Появляясь на белый свет, человеческое существо не приносит с собой представле ния о том, кто и что он есть. Huntington, J. При этом мы подчеркиваем, что речь идет о процессах обращения к архаике, обусловленных, спровоцированных соци альными изменениями. При этом онтологический и интерпретационный уров ни понимания отчасти снимаются, коммуни кативный же и диалоговый его аспекты ста новятся как никогда ранее актуальными. Пояс ним детальнее, о чем идет речь. Журавлев А. Здесь главным стал вопрос о том, как возможно понимание или взаимо действие двух систем в случае несовпадения их основных элементов — языка, совокупно сти представлений, ценностных доминант, картин мира. Джонсон, К.
It was published by the Printing House of Moscow University for the Humanities in June, on the occasion of the 75th anniver sary of the author. Имен но этой способностью к диалогу, к установ лению тех общих смысловых пространств, через которые может осуществляться пони мание, и определяется ценность националь ной культуры. Huntington, S. Также существуют попытки междисциплинарного синтеза, когда в социологию привносятся, например, биологические или экономиче ские идеи Ритцер, — Диалог отдельных лиц представляет собой эмпирическую реаль ность. Однако в качестве научной катего рии это понятие вызывает возражения, так как ассимиляция фактически означает целе направленную политику доминирующей со циальной группы, направленную на подавле ние культуры малых этногрупп и принятие ими культурных паттернов доминантных со циальных сообществ. Говорить о не коей всеобщей архаике, даже если речь идет о наиболее общих типах обществ, представ ляется малопродуктивным делом.
Редакционный совет: В. Е. Владыкин (Ижевск, УдГУ). Д. В. Герасимова (Ханты-Мансийск, Югорский ГУ). А. Е. Загребин (Ижевск, УИИЯЛ УрО РАН) –. Бабаян Анжела Владиславовна (РФ, г. Пятигорск) – доктор педагогических наук, профессор. Боязитова Ирина Валерьевна (РФ, г.
Идеи культуры мира, отчасти сходные с точкой зрения Хантингтона, отчасти про тивостоящие ей, не смогли выступить аль тернативой его теории. Но и при этом возможен конфликт цивилизаций или провокация культурной враждебности, вплоть до развязывания воен ного конфликта. Идеи диалога культур имеют больший шанс сформировать себя как альтернатив ную теорию, хотя встречают много труднос тей на этом пути. Но в послед ние десятилетия постановка структуралис тами проблемы понимания человека дала по вод для оживленных дебатов о соотношении «индивида» и «общества» или «действия» и «структуры». В чем же состоит причина проблематичности включе ния новых граждан в новое для них культур ное пространство? Уже Дильтей показал, что не возможность коммуникации между двумя ее агентами предполагает поиск некоего треть его смыслового поля, в рамках которого по добное общение может быть осуществлено. Именно так: испоганить.
Зохраб И. Именно на этом основании выделяют такие типы со циальной идентичности, как этническая, по литическая, культурная, религиозная, про фессиональная, социетальная, гражданская и т. Keywords: the philosophy of time, the borders of the Future, the borders of the Present, the bor ders of the Past. Толстого и немецкого филосо фа А. Соответственно социальную идентичность увязывают с различными формами активно сти: действиями, социальными формами дея тельности менеджера, фермера, политоло га.
За всем этим стоит культурное насилие: все символические системы — религиозная, идеологическая, языковая, научная, право вая, СМИ, образовательная — выполняют функцию легитимизации прямого и струк турного насилия. Но где подручный материал — Хаос и прах земной? Хантингтон опубликовал ста тью, а позже — книгу о столкновении циви лизаций. Такие типы синтезов не обходятся без диалога. Справочная литература.
Купить Лирика капсулы 300 мг телеграм Инсбрук Австрия БСЭ 3 изд. том 4
Слому подле жит лишь изжившее себя, мешающее разви тию. Сегодня формула диалога включает в се бя множество коннотаций, начиная с трак товки этого понятия как формы речевого об щения, где взаимопонимание является ито гом обмена смыслосодержащими репликами Померанц, — , и до категории «диалог культур», имеющей в большей сте пени метафорическое значение. В свою очередь, дефиниция «паттерн» и его вышеуказанные смыслы соотнесены с психо логией, информатикой, когнитивистикой и антропологией. Дресслер Холохан, В. Bauman, Z. В то же время социальная идентичность вклю чает в себя и такие весьма устойчивые ком поненты паттерны , как этничность, расо вые, половозрастные и гендерные маркеры. Кефели, И. Что касается теоретической культуроло гии, ядро ее объяснительного языка, вероят но, могли бы составить наряду с категорией «идентичность» , такие понятия, как услов ная информация, фрейм, культурная форма, социальная коммуникация, интерсубъектив ность, субъектность в культуре и ее типоло гия пока ожидающие осмысления и опера ционализации в общем контексте информа ционно семиотической теории культуры. Он объясняет это исторически происходившими сменами общенаучной картины мира, но так же аргументами в дискуссии о методе социаль ного знания Виндельбанда и Риккерта, раз витыми в работах М. Можно выделять и факторы, приводя щие к возрождению архаики в обществе, вплоть до его регресса: внешний природно климатический, войны, межкультурное вза имодействие и пр. Архаика здесь синонимична древности.
Причем эти характеристики связаны отнюдь не с пространственными факторами, где столь привычным является разграничение культур на западные и восточные, северные и южные, европейские и азиатские и т. Итак, если рассматривать варианты взаи модействия культур, то здесь возможны си туации трех типов. Ритцер, Дж. Говорить о не коей всеобщей архаике, даже если речь идет о наиболее общих типах обществ, представ ляется малопродуктивным делом. Иначе говоря, уложить многообразие в системные идеально типические построе ния — такова задача любой типологии. Яковенко, И. Как пи сал Э. Именно боязнь этих дифференцирую щих устремлений и определяет критику по литики мультикультурализма.
Идентичность существует только в шуме битвы; она засыпает и ее не слышно, когда шум битвы стихает… Идентичность — это борьба одновременно против распада и фрагментации; попытка поглотить и в то же самое время — отважное сопротивление пожиранию…» Bauman, Тойнби, который считал это столкнове ние постоянным процессом и, в отличие от Хантингтона, не локализовал его в опреде ленной и эпохе и не ставил после этого тер мина знака вопроса Тойнби, Cambridge ; Malden:PolityPress. Насилие называется прямым, если оно кем то осуществляется. Что касается теоретической культуроло гии, ядро ее объяснительного языка, вероят но, могли бы составить наряду с категорией «идентичность» , такие понятия, как услов ная информация, фрейм, культурная форма, социальная коммуникация, интерсубъектив ность, субъектность в культуре и ее типоло гия пока ожидающие осмысления и опера ционализации в общем контексте информа ционно семиотической теории культуры. Но не может измениться только в ходе диалога. Единичные акты прямого насилия исходят из политических решений и экономических сделок. Автомобильная техника. Фактически Европа пошла по американ скому пути в плане политики мультикульту рализма. Для кого и зачем «единая», что она хочет «законсер вировать», понятно всем… Человек приходит в готовый мир, мир многотысячелетней истории — своей страны и человечества.
Реальный социализм уничтожен. Важно также быть убежденным в полезности диало га. Хотя, ко нечно, влияние идей, рожденных в прежние эпохи, может быть огромно — особенно яр ко это видно на примере тех из них, которые составляют содержание мировых религиоз ных учений, великих идеологических систем, выдающихся философских идей. Сейчас не важны имена, фами лии и должности интервентов, они почти все, думаю, известны… Революция произош ла не «вдруг», она готовилась долгие годы. Monson, P. От феодальных конфлик тов между домами и дворами феодалов средневековой эпохи после Великой француз ской революции произошел переход к кон фликтам между государствами. Какая пре лесть! Следовательно, не пространственные факторы являются теми, которые способны препятствовать диалоговой коммуникации. Хантингтон опубликовал ста тью, а позже — книгу о столкновении циви лизаций. Хранить вечно Строго конфиденциально Из кабинет не выносить Брать только под расписку Сор из избы не выносить По секрету всему свету. Само понятие ассимиляции предполагает поглощение одной культуры другой, где все смыслы малой культуры утрачиваются и за меняются кодами культуры лидера.
(Кто приезжает из далека, врёт наверняка). 1. Вступление: Guide, gid, tour-guide, Dolmetscher, perewodtschik, gid-perewodtschik, perewodtschik-. Редакционная коллегия серии: Заcлуженный деятель науки РФ, д. филол. н., проф. А.А. Залевская (главный редактор); к. филол. н., доц.
Купить Лирика капсулы 300 мг телеграм Инсбрук Австрия
Таким образом, традиционные культуры стремятся к замк нутости на себя, к закрытости, что опреде ляется стремлением к самосохранению Ко стина, Иными словами, понимание про является в способности субъекта понимать текст культуры, выражать собственное к не му отношение через поведенческую актив ность — т. При этом, культура мира не является культурой без конфликтов, конфликт — часть любого социального порядка. В определенной мере разногласия в макротеориях объясни мы социокультурной принадлежностью самих теоретиков. Такие типы синтезов не обходятся без диалога. Ни Сирия, ни Афганистан, ни Иран, ни Тунис, ни Египет, ни многие другие страны незападного мира не являют ся субъектами диалога, так как вмешательст во в их жизнь происходит помимо их воле ния, где ни о каком равенстве речи быть не может. Воскобойников А. Ритцер показывает, что направления ми кро макро и агент структурной интеграции возникли в х годах и явились предпо сылкой возникновения теоретического син теза, который ведет отсчет приблизительно с начала х годов.
А Вечная память, если мечтать о ней, покоится в Про шлом — в далеком и близком. Но поскольку речь все же идет о формах регулярности бытия и в бытии , за отправную точку типологизации, резонно брать объектный мир референт , с которым понятие «идентичность» соотносится, — сущность и природу этого объектного мира. Письменность же, позволяющая к тексту относиться не как к канону, а как к исходной составляющей рефлексии, устанавливает ценность новизны, стремление к доказатель ству истины, критичность. Авиационная техника. Конеч но, трудно не осознавать того, что понятие «ассимиляция» может использоваться как категория, удобная для определения прак тических действий, и в этом смысле она, воз можно, достаточно четко отражает харак тер тех процедур, которые направлены на адаптацию новой культуры в рамках сущест вующей.
Купить Лирика капсулы 300 мг телеграм Инсбрук Австрия Чтобы объеди ниться, как подобает ученым, нам нужно со средоточиться на согласовании теоретиче ских концепций поверх границ разных ис следований» Коллинз, Федотова подчеркивает, что ар хаика — это «нечто укорененное, что ожи вает при всех социальных турбулентностях и представляет собой проявление историче ски сложившегося социокода, который глу боко впитался в психику и культуру народа» Федотова, 3— В са мом общем виде абстрактная модель архаи зационных тенденций содержит в себе: фак тор или совокупность факторов причины для возникновения тенденции архаизации; направление тенденции — обращение субъ ектов к архаическому прошлому общества; некое развертывание процесса во времени, а также определенные результаты. При этом речь будет идти о персональной личной соци альной идентичности. Stepaniants, M.
Редакционная коллегия серии: Заcлуженный деятель науки РФ, д. филол. н., проф. А.А. Залевская (главный редактор); к. филол. н., доц.
А по моему, и к России, к народу российско му, особенно — русскому. Космическая техника. Луковой Подписано в печать Журавлев А. Конечно, если резко повысить зарплату полицейским и армейским офицерам, кое кто из них станет лояльней к власти. Фактически Европа пошла по американ скому пути в плане политики мультикульту рализма. Типология в данном случае должна учи тывать и контекстный фактор, поскольку в структуре идентичности существенное мес то занимают коннотативные элементы, обус ловленные контекстом в самом широком смысле. В то же время очевидно, что против устойчивого су ществования структуры персональной иден тичности работают едва ли не все современ ные формы и механизмы информационного бытия человека: рынок, Интернет, массовая культура, агрессивный напор политических и рекламных технологий, поскольку они предлагают множество заранее выстроен ных и подаваемых в красочной форме ком бинаций смыслов, ценностей, жизненных ориентиров. Нынешняя Россия не застрахована от но вых революционных потрясений, если все будет и далее происходить так, как происхо дило при Ельцине, а во многом продолжает ся и ныне. В этом смысле архаика и архаиче ская культура — это одно и то же.
Nur fЭr den Dienstgebrauch. Прежде эти теоретиче ские споры являлись четкими линиями водо раздела между социальными теоретиками. А с начала XX в. И ты, определяющий свое «я», не пред ставляешь собой чего то такого, чего раньше не было. Иного не дано.
Маркова, Л. Речь, конечно, идет не об ее универсальности — она, безусловно, таковой не является, неся в себе смыслы и весь образ мышления ев ропейской культуры. Здесь, разумеется, все зависит от лич ных усилий и ценностных позиций индивида. Пояс ним детальнее, о чем идет речь. В са мом общем виде абстрактная модель архаи зационных тенденций содержит в себе: фак тор или совокупность факторов причины для возникновения тенденции архаизации; направление тенденции — обращение субъ ектов к архаическому прошлому общества; некое развертывание процесса во времени, а также определенные результаты. Индустриальное же произ водство или деятельность в рамках постин дустриальных экономик настроена на инно вационность как условие экономического, а следовательно, символического доминиро вания, как единственно надежный фактор продвижения по пути технологического прогресса, который в системах подобного типа также обладает особой ценностной значимостью. Монсон пишет: «Экзистенциалистский анализ общества и другие близкие к нему направления в течение долгого времени был гораздо менее распространен в социологии, чем структуралистский подход. Ведь персональная социальная идентичность — это некий вариант агрегации и констелляции конкретным индивидом смыслов бытия, форм культуры и социальности, мотиваций к действиям, ценностных позиций и поведен ческих схем в конкретно типических про цессах и средовых условиях коммуникации, интеракции и деятельности. Во вторых, роль ныне быту ющих информационных потоков беспреце дентных по насыщенности и многообразию в формировании личной персональной идентичности явно амбивалентна — эти по токи могут как размывать идентичность человека, формируя «абберирующую лич ность», лишенную принципов, убеждений и «культурного остова», так и сработать на формирование уникальной идентичности образованного и критично мыслящего чело века. Взаимосвязь микроуровневых спосо бов действия и макроуровневого состояния, микро макроотношений изучалась рядом социологов. Политическая власть и экономика России оказались в руках людей, в абсолютном большинстве своем не обремененных глубо кими знаниями, жизненным и управленче ском опытом, но одинаково алчущих вла сти и богатств.
Браун (Braun) Карл Фердинанд (, Фульда, - , Нью-Йорк), немецкий физик. В окончил Берлинский университет. Профессор политехникума в.
Настоящее — это интервал между двумя «теперь», одно из которых связано с Про шедшим память, воспоминания , другое «теперь» принадлежит Будущему, которое мы воспринимаем как мечты, чаяния, упова ние, надежду. Близка позиции Галтунга Э. Особенности идентич ности о них уже говорилось таковы, что ее типологизация требует сочетания указанных методов; эти же особенности диктуют и набор ключевых критериев построения типологии. По нятно, что речь идет не о таком Настоящем, не о мгновении, не о «миге между прошлым и будущим», который, как поется в одной из песен, и «называется жизнь». XX век. Cambridge ; Malden : Polity Press. В китай ских, русских, индийских кварталах говорят на своих языках и диалектах, во многих юж ных штатах — там, где большинство населе ния имеет латиноамериканское происхож дение, — в качестве государственных языков сосуществуют два — английский и испан ский. Но — на основе вы сокой идеи, а не ради какой то корысти. Все они важны, особенно важна культура Galtung, Изобразительное искусство Культура. Для существования же равенства комму никации необходима особая настроенность на взаимный обмен информацией, откры тость смыслам иной культуры, стремление к познанию ее значений и отсутствие боязни утратить при этом собственное содержание.
Гуревич П. В этой ситуации диалог становится той, возможно, единственной нормой взаи модействия, которая может способствовать установлению хотя бы относительного рав новесия. Многие граждане Америки не знают английского языка или владеют им в ограни ченных пределах, позволяющих осуществ лять лишь бытовую коммуникацию. Такова ситуация и в других науках: биология пытается обходиться 5—6 аксиома ми объяснительными принципами. Бердяев, а также А. Ведь человеку свойственно по мнить, и ценит он превыше всего — Память. В этом смысле архаика и архаиче ская культура — это одно и то же. Бахти ным, видевшим в диалогическом сосущест вовании залог бесконфликтного культурно го развития. Но где подручный материал — Хаос и прах земной? Измене ния идентичности состоят в том, что люди под влиянием внешних, социальных условий, выбора в обстоятельствах, чреватых риском, 30 ЗНАНИЕ. Революции сверша лись тысячелетие назад, свершаются ныне и будут свершаться всегда и всюду, где эко номическое и духовное насилие переходит пределы терпимости человека, где появля ются личности, способные выразить чаяния и интересы масс.
Купить Лирика капсулы 300 мг телеграм Инсбрук Австрия купить закладку: кокаин, Марихуана шишки и бошки, гашиш, амфетамин, героин, мдма, экстази, скорость, мефедрон.
Для теории, исследующей социальные процессы, архаика — это ран ний этап становления общества, формирова ния основных черт его культуры; это времен ной отрезок. В частности, принято различать два уровня социальной идентичности — пер сональную личную и собственно социаль ную коллективную, групповую. Речь, конечно, идет не об ее универсальности — она, безусловно, таковой не является, неся в себе смыслы и весь образ мышления ев ропейской культуры. Этот «внутренний национализм», направленный не против народов других стран, а против иммигрантов, представите лей других этносов и культур внутри совре менных наций, является реакцией на усиле ние культурного разнообразия обществ. Редакционный совет Гусейнов А. Одно это свидетельст вует о том, что диалог между этими группа ми не формируется — неравноправие соци альных групп, выделенных по культурному принципу, выступает, скорее, как односто ронняя коммуникация, как попытка боль шинства поддержать те культурные сообще ства, которые выступают как разнообразные меньшинства.
Все это приводит к тому, что ведущие политики европейских держав — наиболее определенно эту позицию вырази ли канцлер Германии А. Но поскольку речь все же идет о формах регулярности бытия и в бытии , за отправную точку типологизации, резонно брать объектный мир референт , с которым понятие «идентичность» соотносится, — сущность и природу этого объектного мира. Во вторую очередь это связано с обра зом жизни, где аграрное хозяйство с его производственной цикличностью порождает и соответствующую установку на восприя тие событий, либо включенных в этот круг бытия, либо нарушающих прецедентность и выступающих в качестве негативного фак тора развития. Кон фликтологические теории оказывают суще ственное влияние на понимание идентичнос ти и диалога. Dressler Kholokhan, V. Чтобы объеди ниться, как подобает ученым, нам нужно со средоточиться на согласовании теоретиче ских концепций поверх границ разных ис следований» Коллинз, Дармодехин С. По сути, теория Рикера т. Этноцентризм, предполагающий опре деленную закрытость и «эталонность» собственной культуры, образцов поведения, обрядов, типов взаимодействия, в значи тельной степени ограничивает подлинно ди алогические отношения, где представле ния другого народа могли бы воспринимать ся равными в смысловом и ценностном отно шении своим собственным. Ситаров В. Эта культура за крыта, замкнута, практически не подверже на влиянию иных культурных традиций и вследствие своего стремления к доминиро ванию охранительных тенденций в меньшей степени приспособлена к диалогу.]
Пере мещение же, чаще всего вынужденное, пред ставителей одной культуры в иной культур ный ареал приводит к сосуществованию в едином социальном пространстве совер шенно различных по своим временным ха рактеристикам общественных групп. Степанянц выделяет три понимания межкультурного диалога: претензия на геге монию одной культуры, диалог ради синтеза культур, диалог как путь к достижению единства при сохранении многообразия. А что мы видим вокруг? Иначе говоря, уложить многообразие в системные идеально типические построе ния — такова задача любой типологии. Для определения по добных процессов можно использовать тер мин «архаизационные тенденции», понимае мый нами как направленность, склонность, стремление индивидов, социальных групп, социума к архаическому социокультурному опыту, что проявляется в разных по формам ориентациях на архаические социальные практики и культурные смыслы, возникаю щие в условиях социальных изменений. Имен но этой способностью к диалогу, к установ лению тех общих смысловых пространств, через которые может осуществляться пони мание, и определяется ценность националь ной культуры. Да, все мы — шизофреники! Однако если при менять термин «мультикультурализм» так, как он используется в научной практике, то окажется, что он обладает различными кон нотациями.